色中无大种是什么意思目录
求佛经里的一句话，心里想什么看到的世界就是什么样的，这个是大概意思
色中无大种是什么意思
“色中无大种”这句话的意思是，在颜色中没有大的种类或类型。
“大种”通常指的是地、水、火、风四大元素，它们是构成物质世界的基本元素。然而，在“色中无大种”这句话中，“大种”并不是指四大元素，而是指大的种类或类型。这句话可能是在强调颜色本身并不包含大的种类或类型，或者说，颜色本身并不具有分类的概念。
以上解释仅供参考，如需更详细全面的信息，可以阅读相关的文献和资料，也可以向中文领域的专业学者或语言学家请教。
一切法，为心所见，为实所变。含义？
《华严经·觉音菩萨偈》曰： 华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言． 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造． 这里的心指一切众生的心(不只是人类)，因此心造作诸业而感依正果报。
至于无始谁造，看下文： 佛教时间的最大单位是“劫”，一个世界有成、住、坏、空四中劫，只有在住劫的时侯才会有生物存在。
当坏劫( 坏劫者，谓世界坏减也。
有二十小劫。
如火灾起时，坏至初禅天。
始从地狱，终至梵天，有情众生，经十九增减劫，次第坏尽。
唯器世间空旷而住，乃至一切有情都尽，最后一增减劫，方坏器世间。
有七日从海底出，大海尽竭，须弥崩坏，风吹猛焰，烧上梵天，悉成灰烬；乃至三千世界一时烧尽，名为坏劫 )来临时一切众生及山河大地悉皆灭尽，如此岂不没有众生了吗？但事实不是这样的，这时他们皆生光音天了。
之所以如此冗长地说这些，是要告诉你过去、现在、未来皆如此，无始( 无有元始。
诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是辗转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始) 亦如此(一切惟心造)。
求佛经里的一句话，心里想什么看到的世界就是什么样的，这个是大概意思
是不是关于这个故事的？苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。
”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。
可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。
”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。
”吃亏的倒是大才子苏东坡。
佛教中说的种子既有四大而成是什么意思？
所谓四大种就是地水火风四个界。
先说大种，什么叫大，什么叫种？「三义释大」，这个「大」字有三个意思。
第一，「体宽广故」，体大。
以前老法师讲经，体、相、用——体大，相大，用大，都要这么摆一套。
这里地水火风也有体相用的大。
第一是「体宽广」，体大。
「谓四大种，遍所造色，其体宽广」，一切所造色里，都有四大种，体很宽广。
第二，「增盛聚中形相大故」，当他们集合起来的时候，形相非常大。
比如说大地，那就相当大，你看到大地的边没有？没有看到过。
现在科学发达了，说地球是圆球，而你用肉眼去看，却是大而无边。
不要说整个地球，就看三门县也看不到边。
飞机飞得高一点，大概还可以看得远一点，但地球是一个圆的，还是看不到。
所以地是形相大，「大地、大山」，比如到五台山朝北台，哎呀，爬上去，看看快到了，跑了半天，还差得远，再爬，看看又以为到了，还是没到。
怎么回事呢？五台山的山很胖，从下边看，以为这个好像是顶，等爬到那里，顶还在上面。
等筋疲力尽，看看上面还是那么远。
如果一个人爬，恐怕会打退堂鼓，因为不晓得什么时候跑到。
我们那时第一次爬，人多，爬到后来总算到了，这是大山。
大地、大山是地大的增盛，地大是坚性的东西聚拢来，聚成大山、大地，形相很大。
水积聚起来，「大江、大海」，比如大海茫茫一片，看不到边，那是水大的形相。
「炎炉猛焰，火增盛」，大炉的火焰是火大增盛的样子。
火大，比如山林大火的时候，遍山是大火，比炉子里的火还大得多。
劫火洞燃的时候，整个世界烧掉了，一直烧到初禅，这个火够大了。
下边是风大，「黑风团风，风增盛」，黑风团风就是飓风、台风、龙卷风之类，这是风大的相，这是相大。
第三，「能起种种大事用故」，起大的作用，用大。
「如地能持世界」，整个世界就靠地撑在那里。
如果地不撑，上面的建筑物全部垮掉。
所以地的作用很大，我们所以能生存就是靠地。
「火能坏初禅」，火的作用能够一直烧到初禅。
劫末的时候，从阿鼻地狱起火，慢慢一层层烧上来，烧到地面上，四大洲烧完，须弥山烧完，忉利天，乃至夜摩天，这个空居天也烧完，一直烧到初禅。
初禅以上不烧了，为什么？因为初禅以上没有寻伺。
火的原因是寻伺，寻伺有粗动，感的果就是火。
「水能坏二禅」，固然初禅以上火烧不到，但是火灾之后有水灾。
七次大火之后，一次大水。
这个水从地面一直淹到二禅，二禅为什么会被淹？因为有喜的冲动，感到水的报。
第三禅，是